The Remains of the Temple of Immortals

Остатки «Алтаря бессмертных»

선단유적

仙坛遗迹为南宋时期道教南宗五祖白玉蟾，于淳熙九年（公元1182年）曾在此地修炼所留遗迹，在南山临海山腰，有一处削如平地的巨石，被氤氲灵气的不老松给拥抱着，成为白玉蟾修行打坐的“仙坛”。修炼时所留脚印至今还清晰可见。在南山修炼期间，并赋诗《鳌山行雷》诗文：“鳌山有洞似壶天，翘脚冰牀石枕眠。黎母秘传乌兔诀，翠虚玄示唤雷篇。红裙秀髪抒春意，黑水飞鹰沐涌泉。何逊神游窥穴境，张良辟谷入云烟”。还有众多民间传说，如：“白玉蟾南山岭修行的传说”《中国民间故事集成 - 海南卷》

白玉蟾（1134 - 1229），原姓葛，乳名玉蟾，北宋琼管安抚司琼山县五原都显屋上村（今海南省琼山县石山镇典读村）人。他是南宗道教的领袖和实际创始人，主张性命双修，是内丹理论家、道教金丹派南五祖之一。

被誉为“诗人中最有名的道士、道士中最著名诗人”。

The Remains of the Temple of Immortals are those left by BAI Yuchan, the fifth ancestor of Southern Taoism in the Southern Song Dynasty, who practiced here in the ninth year of the Chunxi (1182 A.D.). At the waist of Nanshan Mountain, there is a huge rock cut like flat ground, embraced by the dense spiritual energy of the Fountain Pine, which became the ‘Temple of Immortals’ where BAI Yuchan practiced and meditated. The footprints left during the practice are still clearly visible today. During the training period of Nanshan Mountain, he also wrote the poem "Mountain Aoshan Thunder" poem: "There is a cave like a pot sky in the mountain, and the ice stone sleeps on his feet. The Goddess of Limu secretly passed on the art of the Sun and the Moon, and Master Cuixu mysteriously revealed the incantations for summoning thunder. Red skirt and hair Lyric spring, soaring eagle bathing springs. HE Xun was able to peek into the secret cave, ZHANG Liang through the inedia into the clouds of smoke."There are also many folk legends, such as: ‘The Legend of the White Jade Toad's Cultivation in Nanshanling’ (Chinese Folk Tales - Hainan Volume)

BAI Yuchan (1134-1229), originally surnamed GE and nicknamed Yuchan, was a native of Wuyuandu Xianwushang Village, Qiongshan County, Qiongguang Anfu Division, Northern Song Dynasty (now Diandu Village, Shishan Town, Qiongshan County, Hainan Province). He is the leader and actual founder of the Southern Taoism, advocates the double cultivation of life, is the inner Dan theorist and one of the Southern Five Ancestors of the Jindan Sect of Taoism.

It is honored as "The most famous Taoist among poets and the most famous poet among Taoist priests".

Остатки «Алтаря бессмертных» — это следы пребывания Бай Юйчаня, пятого патриарха южной школы даосизма эпохи Южной Сун, который предавался здесь духовным практикам в девятый год эры Чуньси (1182 год). На склоне горы Наньшань, у побережья, находится огромная скала, словно срезанная до ровной площадки; её окутывает плотная духовная энергия сосны, не знающей старости, — именно это место стало «Алтарём бессмертных», где Бай Юйчань совершал практики и пребывал в медитации. Следы его ступней, оставленные во время занятий, и поныне отчётливо видны. В период совершенствования на горе Наньшань он также создал стихотворение «Гром горы Аошань»: «На горе Аошань есть пещера, подобная небесному котлу, а ледяной камень служит подушкой для его покоя. Богиня Лиму тайно передала искусство кролика и луны, а Цуйсюй сокровенно открыл тексты для призыва грома. В красной юбке, с изящными волосами — вдохновенье весны, над тёмными водами орёл парит, омываясь в родниках. Хэ Сюнь в духовном странствии заглянул в тайную пещеру, Чжан Лян, обретя уединенье в долине, вознёсся в облака и дым». Также существует множество народных преданий, например «Легенда о духовных практиках Бай Юйчаня на хребте Наньшань» («Свод китайских народных сказаний — том Хайнань»).

Бай Юйчань (1134–1229), урождённый Гэ, детское имя — Юйчань, родом из деревни Сяньушан, волость Уюаньду, уезд Цюншань, округ Цюнгуан Аньфу эпохи Северной Сун (ныне деревня Дяньду, посёлок Шишань, уезд Цюншань, провинция Хайнань). Он — лидер и фактический основатель южной школы даосизма, сторонник двойного совершенствования природы и жизненности, теоретик внутренней алхимии, один из «пяти южных патриархов» даосской школы Цзиньдань.

Его почитают как «самого известного даоса среди поэтов и самого прославленного поэта среди даосских подвижников».

선단 유적은 남송 시대 도교 남종 5조 백옥섬으로, 순희 9년(서기 1182년)에 이곳에서 수련하면서 남긴 유적이다. 남산 해안의 산허리에 평지처럼 깍인 바위가 있는데, 그 바위가 영기가 감도는 불로송에 둘러싸여 백옥섬이 앉아서 수행했던 “선단”이 되었다. 수련 당시 남긴 발자국은 지금까지도 선명하게 남아있다. 남산에서 수련하면서 백옥섬은 “오산에는 동천이 있어 호천과 같고, 발돋음하여 빙상석에 잠들어 있네. 이모가 비밀리 오토결을 전하고, 취허가 현묘히 보인 뇌우를 부르는 편이네. 붉은 치마에 머리 풀어 헤친 봄기운을 드러내고, 검은 물 송골매는 용솟음치는 샘에 몸을 씻는구나. 하손은 신유하여 동천의 경지를 엿보고, 장량은 벽곡하여 구름안개 속으로 들어가네.”라는 《오산행뢰》 시를 지었다. 이밖에도 “백옥섬 남산령 수행의 전설”과 같은 다양한 민간 전설이 전해 오고 있다.《중국 민간 이야기 모음집 – 하이난 권》

백옥섬(1134-1229), 본성은 갈, 유명은 옥섬, 북송 시대 경관안무사 경산현 오원도 현옥상촌(현재 하이난성 경산현 석산진 전독촌) 출신이다. 그는 남종 도교의 지도자이자 실제 창시자로, 성과 명을 함께 닦는다는 수행론을 주장한 내단 이론가이자 도교 금단파 남오조 중 하나로 꼽힌다.

“시인 중 가장 유명한 도사, 도사 중 가장 유명한 시인”으로 불린다.